議論文作文教案1：

　　—— 議論文的文體特點(diǎn)及基本要求

　　【訓練目的】

　　了解議論文的文體特點(diǎn)及寫(xiě)作議論文的基本要求。

　　【寫(xiě)作指導】

　　一、什么叫議論文?

　　議論就是發(fā)表意見(jiàn)，闡明是非.以議論為主要表現方法，對社會(huì )生活中的人或事進(jìn)行分析評論的文章稱(chēng)為議論文。

　　二、議論的三要素：

　　1、論點(diǎn)：是作者對所論述問(wèn)題的見(jiàn)解和主張，是一篇文章的靈魂、統帥。任何一篇文章只有一個(gè)中心論點(diǎn)，一般可以有分論點(diǎn)。

　　論點(diǎn)應該鮮明、準確、概括，絕不可模棱兩可，讓人捉摸不定。論點(diǎn)的位置一般有四個(gè)：

　?、傥念}　如《反對自由主義》論點(diǎn)是“反對自由主義”。

　?、陂_(kāi)篇　如《談骨氣》論點(diǎn)是“我們中國人是有骨氣的”。

　?、壑虚g　如《拿來(lái)主義》論點(diǎn)是“我們要運用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿”。

　?、芙Y尾　如《過(guò)秦論》論點(diǎn)是“仁義不施而攻守之勢異也”。

　　2、論據

　　用來(lái)證明論點(diǎn)的材料，有事實(shí)論據和理論論據兩種。事實(shí)論據用事實(shí)來(lái)說(shuō)話(huà)，而理論論據靠經(jīng)典性取勝。論據必須圍繞中心論點(diǎn)，這是一個(gè)最基本的要求。選用的事例與論點(diǎn)若不能保持一致，勢必削弱說(shuō)服力量。像1999年高考作文題《假如記憶可以移植》，若寫(xiě)議論文，就必須要弄清“記憶”與“記憶力”的區別，有的考生所舉的事例就明顯犯了論據與論點(diǎn)游離的錯誤，舉了郭沫若倒背《紅樓夢(mèng)》的事例，使說(shuō)服力大打折扣。

　　選用事實(shí)論據還要注意幾點(diǎn)：

　?、僬摀仨毦哂械湫托?。典型就是指論據要具有代表性。

　?、谡摀仨毦哂行路f性。不少學(xué)生的議論文寫(xiě)作離不開(kāi)一些陳舊的事例，像一寫(xiě)失敗與成功的關(guān)系，似乎就離不開(kāi)愛(ài)迪生發(fā)明燈泡，一寫(xiě)逆境成才就非寫(xiě)張海迪不可，類(lèi)似的內容不是說(shuō)不可以用，而是說(shuō)你用，他用，大家都用，誰(shuí)的作文與眾不同呢?

　?、壅摀谋硎鲆?、簡(jiǎn)要，與記敘文的表述不同，它只要求表述出與論點(diǎn)相關(guān)的內容即可。

　　3、論證：是議論文寫(xiě)作的重要一環(huán)，它包含的內容也較多。

　?、僬撟C的基本類(lèi)型：立論、駁論。立論從正面論述，駁論從反面論述。我們寫(xiě)議論文一般以立論為主。

　?、谡撟C的基本結構層次：三段論式的結構。

　　提出問(wèn)題(是什么)→分析問(wèn)題(為什么)→解決問(wèn)題(怎么辦)也即：引論、本論、結論。

　?、鄢Ｒ?jiàn)的論證結構：

　　a、總分總式結構 b、對照式結構 c、層進(jìn)式結構 d、并列式結構

　　一篇文章中段與段之間，句與句之間靈活地運用多種論證結構層次會(huì )使議論文更具活動(dòng)性。

　?、艹Ｓ玫恼撟C方法：

　　a、例證法，用典型事例作論據來(lái)證明論點(diǎn)。

　　《簡(jiǎn)筆與繁筆》：舉洋洋灑灑百萬(wàn)言的《水滸傳》中“武松打虎”片斷，景陽(yáng)崗的山神廟，一個(gè)“破落”使境界荒蕪之景全出。這里兩個(gè)字對百萬(wàn)言，可謂用簡(jiǎn)到了極點(diǎn)。同樣作品里作者寫(xiě)繁筆的好處時(shí)，卻又舉了短篇小說(shuō)《社戲》中的例子，也不得不說(shuō)是極為典型。

　　運用例證法要注意對事例敘述的方法。注意并列的幾個(gè)事例的順序，還要注意安排的詳略，大家熟知的材料要略寫(xiě)，不熟知的要詳寫(xiě)。

　　b、喻證法，增強了作品論證的形象性。

　　運用喻證法要注意本體、喻體的相似性。魯迅的《拿來(lái)主義》中把文化遺產(chǎn)喻為一所大宅子，列舉一個(gè)青年對待大宅子的態(tài)度來(lái)表達作者對文化遺產(chǎn)采取“拿來(lái)主義”的態(tài)度，形象、生動(dòng)，給人們以很深的印象。

　　c、對比論證：這種方法可以增強論證的鮮明性，使讀者清楚作者贊成什么，反對什么。

　　2000年高考一則優(yōu)秀作文題為《四幕劇》，其中的第二幕劇寫(xiě)了這樣一個(gè)內容：

　　背景：一個(gè)小餐館中，一張桌子，面對面坐著(zhù)兩個(gè)人，他們面前的盤(pán)子里各有半個(gè)甜面圈。

　　A：唉!天哪!只剩下半個(gè)甜面圈。(A一臉的無(wú)奈)

　　B：上帝!真是太好了，還有半個(gè)甜面圈。(B一臉快樂(lè )狀)

　　文章中寫(xiě)的這段話(huà)對比鮮明，對待生活的悲觀(guān)和樂(lè )觀(guān)躍然紙上，正如該文作者說(shuō)：樂(lè )觀(guān)的人在被玫瑰刺傷后仍會(huì )說(shuō)多美的花，悲觀(guān)的人在看到刺時(shí)就會(huì )說(shuō)多糟啊。我選擇玫瑰的美，因此我選擇前者。

　　d、引證法，除引用名人名言以外，我建議同學(xué)們應該多積累一些古典詩(shī)詞中的名句，它一方面能加強論證的力量，另一方面，它還可以豐富文章的內容，增強議論文的文學(xué)性。

　　近兩年高考沒(méi)有考查名句，全給高中生造成一種誤解，不考就不積累是不對的。

　　浙江一考生在2000年作文中有這樣一段話(huà)：人與人如此的不同。信手翻著(zhù)宋人話(huà)本《碾玉觀(guān)音》，不由得這樣想。話(huà)本的開(kāi)頭是這樣的疑問(wèn)，“春已歸去，不知哪搭是春住處?”秦觀(guān)說(shuō)：春是到江南去了，“若到江南趕上春，千萬(wàn)和春往。“蘇小妹說(shuō)，春是被帶走了。”燕子銜將春色去，沙窗幾陣黃梅雨”。還有蘇軾說(shuō)、秦觀(guān)說(shuō)……(《—花—世界》)

　　我只是選取了該文的一個(gè)部分，議論文中部分名句或古典詩(shī)詞曲的引用的效果就不用再說(shuō)了罷。

　　論證方法還有引申論證、因果論證，等等。

　　二、議論文邏輯性的具體體現。

　　寫(xiě)議論文必須注意邏輯性，段落與段落之間要有非常清楚的邏輯關(guān)系，一方面要依靠語(yǔ)句表達出邏輯性，另一方面要借助起過(guò)渡性作用的語(yǔ)句突出邏輯關(guān)系。

　　一個(gè)語(yǔ)段的內部之間也需要有嚴謹的邏輯關(guān)系。

　　嚴密的邏輯關(guān)系必須反映出作者的行文思路。

　　注意議論文中的“但”“但是”等轉折連詞的作用，俗語(yǔ)有“‘但’字后面有文章”的說(shuō)法，它的后面有突出、強調的作用，標明了文段或文章的中心，使文章的論點(diǎn)更醒目、更突出。

　　注意要善于運用“固然”“誠然”等詞語(yǔ)，一個(gè)短短的800字左右的議論文，有時(shí)很難全面地表述清楚，為了使論證更加全面，更加有針對性，同學(xué)們要善于使用這樣詞語(yǔ)開(kāi)頭的語(yǔ)句表達。以前的高考曾經(jīng)考過(guò)“近墨者黑”，“近墨者未必黑”的辯論段，這樣的文章就極容易失之片面。寫(xiě)作時(shí)，選其中的任一題目都要注意“補全”。比如，若選寫(xiě)“近墨者未必黑”，主體論述這一觀(guān)點(diǎn)以后，在收尾的時(shí)候，就應該以這樣的結尾段收束：誠然，我們主張近墨者未必黑，但也并不否認近墨者黑的觀(guān)點(diǎn)，我們只是說(shuō)一個(gè)人如果具備了自我控制能力，我們就有“近墨不黑”的條件。

　　三、議論文寫(xiě)作更需要哲理的思考。

　　高中階段是一個(gè)人思想漸趨成熟的階段，人生觀(guān)、世界觀(guān)漸漸走向成熟，學(xué)生的抽象思維能力也在不斷走向成熟。正如此，高考才十分注重對考生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題能力的考查。在1998年以前，高考作文始終圍繞著(zhù)哲理的深層次思考來(lái)命題，像《樹(shù)木·森林·氣候》就明顯涉及了普遍聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)，《“近墨者黑”或“近墨者未必黑”》考查了內因與外因的關(guān)系，《玫瑰園》考了全面性的觀(guān)點(diǎn)，等等。

　　高中生不愛(ài)學(xué)政治，是很常見(jiàn)的現象，這很不合適。政治課上有許多哲理及原理會(huì )為我們寫(xiě)作所用，它會(huì )起到豐富文章內容，深化文章思想的作用，同學(xué)們應該善于用一些辯證唯物主義觀(guān)點(diǎn)分析現實(shí)中的一些問(wèn)題。

　　【例文】

　　近墨者黑

　　古語(yǔ)說(shuō)，近朱者赤，近墨者黑。千載之下讀來(lái)，更讓人贊嘆古人言語(yǔ)的精辟洗煉，切中要害。

　　“近 墨者黑”這個(gè)道理其實(shí)也很淺顯，墨就是一個(gè)傳染源。由于物質(zhì)的運動(dòng)，它勢必就要擴散到它周?chē)?，它周?chē)臇|西也勢必要沾染上黑色了。對物如此，對人亦如此。 一個(gè)人的習性總會(huì )或多或少地給周?chē)艘欢ㄓ绊?。大家所熟悉?ldquo;孟母三遷”的故事正是一個(gè)明證。孟子少時(shí)家貧，住的地方靠近墓地。他每日所見(jiàn)就是吹打送葬的 隊伍。久之，他也就學(xué)會(huì )了，整日跟小伙伴一起玩辦喪事的游戲。而當他家搬到集市附近時(shí)，整日耳聞目睹的是商販的叫賣(mài)聲和市場(chǎng)的喧鬧，他就又受了商販的影 響，開(kāi)始玩起做買(mǎi)賣(mài)的游戲。只有當他家搬到學(xué)堂附近后，他才受到詩(shī)禮熏陶，為他后來(lái)發(fā)展儒家學(xué)術(shù)奠定了基礎。假如孟母不明“近墨者黑”的道理，不三遷其 家，為孟子找到一個(gè)好的環(huán)境，恐怕孟子難以成為一代儒家大師。

　　其實(shí)古人如此，今人亦如此。于是之不是在他的《幼學(xué)紀事》中談到，他如果不是有正直的老師、朋友扶持，很可能會(huì )走上“歧路”嗎。“蓬生麻中，不挾而直”，而白色沙子混進(jìn)黑泥，久之，就會(huì )面目全非了。

　　明 白了這個(gè)道理，我們就可以正確地選擇同學(xué)、朋友、老師，使自己和正派有修養的人來(lái)往，共同研究學(xué)問(wèn)，互相幫助，彼此促進(jìn)，成為對社會(huì )有益的人。而不要結交 一些不三不四的社會(huì )青年，使自己墮落。個(gè)人慎交友才能走正路，而國家亦如此。“親賢臣遠小人，此先漢之所以興隆也。”也說(shuō)明了這個(gè)道理。

　　“近墨者黑”這句古語(yǔ)將時(shí)刻提醒我們，讓我們在良好的環(huán)境中成長(cháng)為正直有用的人吧。

　　【簡(jiǎn)評】

　　本文以近墨者黑為論點(diǎn)，說(shuō)出一番道理來(lái)，作者先從物理方面，用擴散的理論解釋一些自然現象，然后用孟母擇鄰的故事，證明環(huán)境對人的品格、情趣的影響。還舉了話(huà)劇表演藝術(shù)家于是之幼年的例子進(jìn)一步說(shuō)明。

　　在這個(gè)基礎上，作者提出慎交友的主張，告誡讀者不要交不三不見(jiàn)的人，也就是要遠離不利于自己健康成長(cháng)的環(huán)境。否則，就容易走上邪路。

　　本文思路清晰，有理有據，語(yǔ)言也明白曉暢。

　　近墨者黑

　　我同意“近墨者黑”的觀(guān)點(diǎn)。

　　有人說(shuō)“近墨者未必黑”，說(shuō)“荷花出污泥而不染”，我認為沒(méi)有道理，荷花是花苞長(cháng)出水面以后才開(kāi)放的。所以能“不染”，如果它在污泥中開(kāi)放，從物理學(xué)和生物學(xué)角度，我們不難想像出它將是一副怎樣的“尊容”。

　　我 們不難舉出“近墨者黑”的實(shí)例，修理汽車(chē)的工人每天接觸油污。日久天長(cháng)，他們的手變得浸滿(mǎn)油污;我們挖開(kāi)煤廠(chǎng)中煤堆下面的土地，就會(huì )發(fā)現它們大部分成分都 是煤。這是怎么回事呢?原來(lái)無(wú)論人手，還是土地，都是有一定空隙的。由于分子擴散作用，日久天長(cháng)，油污必然會(huì )通過(guò)手的表皮進(jìn)入皮膚內部，煤分子也會(huì )擴散進(jìn) 入土層。

　　任何事物都不是無(wú)縫可擊的，物質(zhì)是這樣不需說(shuō)，人的道德修養也是如此。如果你接觸美好的事物或品質(zhì)優(yōu)秀的人，耳濡目染中，你會(huì )不知不覺(jué)地受陶冶，不自覺(jué)地接受真善美的世界觀(guān)，而自身成為一個(gè)優(yōu)秀的人;但如果你置身于一個(gè)假、惡、丑的生活環(huán)境中，漸漸的，你會(huì )不自覺(jué)地接受假、惡、丑的生活態(tài)度和生活方式。使自己或多或少地受到壞的影響，這就是近墨者黑。

　　年輕人尤其如此，我們思想單純，閱歷淺、經(jīng)驗少、辨別是非的能力還不強。但這時(shí)候思想敏銳，容易接受新鮮事物，容易被著(zhù)色，所以我們更要提高警惕，爭取多接觸一些美的事物，使自己得到熏陶;且防微杜漸，對丑惡的東西堅決摒棄。

　　警惕呀!近墨者黑!

　　教學(xué)目標：

　　1、了解議論文三要素;

　　2、能夠從多角度闡述中心論點(diǎn)

　　重難點(diǎn)：

　　1、學(xué)會(huì )多角度闡述中心論點(diǎn)。

　　課時(shí)安排：

　　一課時(shí)

　　教學(xué)步驟：

　　一、導入：高二這一年來(lái)我們都在訓練議論文，每次的考試都是以考察議論文寫(xiě)作為主，老師在改卷過(guò)程中發(fā)現同學(xué)在找中心論點(diǎn)是有些盲目;有些作文題目是直接給出中心論點(diǎn)，比如說(shuō)本學(xué)期的第一次月考“知足者不常樂(lè )”的作文題就直接給出了中心論點(diǎn)，但很多同學(xué)不知道怎樣去分解中心論點(diǎn)，從而使得文章索然無(wú)味。這節課我們介紹這些方面的一些方法，希望對大家的議論文寫(xiě)作有一定的作用。

　　二、大家都知道議論文有三要素，即論點(diǎn)、論據和論證。論點(diǎn)：是一篇文章的靈魂、統帥，任何一篇文章只有一個(gè)中心論點(diǎn)，論點(diǎn)應該鮮明、準確、概括，絕不可模棱兩可，讓人捉摸不定。下面我們來(lái)看看本次月考中我們一些同學(xué)的中心論點(diǎn)，大家一起來(lái)分析分析：

　　(一)

　　“常樂(lè )者不知足”是我國自古以來(lái)流傳的許多成語(yǔ)之一，其反意則是“知足者常樂(lè )”。這兩句成語(yǔ)的語(yǔ)境都意味深長(cháng)，詩(shī)人回味無(wú)窮。面對著(zhù)這樣一句話(huà)，我今天會(huì )有不同的思考。(開(kāi)篇中心論點(diǎn)沒(méi)有擺出)

　　(二)

　　古人云：“知足者常樂(lè )”，但在現實(shí)生活中恰恰相反，經(jīng)?？鞓?lè )開(kāi)心的人是不會(huì )感到知足的。知足常樂(lè )是一種安于現狀的一種體現。由于人有欲望，因此對于現實(shí)的需求永遠不會(huì )滿(mǎn)足。就像大海里的海水永遠抽不干，我們要在原來(lái)的基礎上，有進(jìn)一步的需求，才能讓自己價(jià)值不停留在一個(gè)階梯上，而是有所提高，對事情要有追根究底的毅力，同時(shí)當追求到某一種事物時(shí)，不應就此滿(mǎn)足，而應繼續追求更高的目標?？傊?，經(jīng)?？鞓?lè )的人是不應感到滿(mǎn)足的。(雖然說(shuō)在第一段中給出了中心論點(diǎn)，但開(kāi)頭第一段就有200字，全文800字左右，可想而知后文的論述所占比例就很少了。)

　　(三)

　　知足，是現代生活里常被遺忘的一個(gè)詞，今天的生活大部分是為了明天過(guò)得更好而打拼，日益激烈的競爭，每況愈下的爭奪無(wú)時(shí)不在壓迫著(zhù)我們前進(jìn)。如你知足，你停滯，那么給你留下的就只有落后和遺憾了，在今天的社會(huì )里，常樂(lè )者很難知足，知足者有時(shí)則無(wú)法常樂(lè )。(觀(guān)點(diǎn)不夠明確，繞來(lái)繞去都沒(méi)有把觀(guān)點(diǎn)說(shuō)清楚。)

　　(四)

　　人們常說(shuō)，“知足者常樂(lè )”，因為自身的愿望獲得滿(mǎn)足了，就快樂(lè )了，知足了，這固然重要，但更可貴的，則是“常樂(lè )者不知足”，的精神。這種精神會(huì )使人們?yōu)榱耸箤?shí)現自己的快樂(lè )，而不斷地奮進(jìn)。(觀(guān)點(diǎn)直接、明白，同時(shí)運用對比的方法來(lái)闡述觀(guān)點(diǎn)，有說(shuō)服力。)

　　從上面同學(xué)們的分析，我們知道一般的議論文在開(kāi)篇就要點(diǎn)明中心論點(diǎn)，特別是考場(chǎng)作文更應如此。

　　那么我們應該怎樣更好地在文章中突出中心論點(diǎn)，使得文章更有說(shuō)服力，大家的得分又高呢?今天我們從兩個(gè)方面來(lái)學(xué)習一些實(shí)用的方法。

　　第一種是在文章開(kāi)頭就擺出中心論點(diǎn)，這一點(diǎn)可能大家都比較容易做得到，我們今天所講的是如何寫(xiě)出更有吸引力的開(kāi)頭，是改卷老師眼睛一亮就能給我們打出高分。

　　大家先看幾個(gè)例子：

　　1、小鳥(niǎo)要飛翔在藍天，需要有一對翅膀;實(shí)踐要發(fā)揮它的巨大作用，需要理論的指導。理論就是實(shí)踐的翅膀。育民小學(xué)舉辦了游泳訓練班，經(jīng)過(guò)一年的訓練，在A(yíng)縣小學(xué)生游泳比賽中獲團體冠軍就是一個(gè)很好的例證。實(shí)踐要飛翔，離不開(kāi)理論這一對翅膀。

　　2、一個(gè)女歌星扭動(dòng)腰肢在臺上忸怩作態(tài)唱上一曲，所得酬金如天女散花一樣從天而至。而一名科技界的女教授，辛苦大半生，累計工資還不及女歌星一曲所得。女教授不會(huì )扭動(dòng)腰肢，她手里拿的是厚厚的講義。為了表示尊重知識，尊重人才，人們給她胸前別上鮮花一小朵。尊重知識，尊重人才，要不要體現在勞動(dòng)報酬上，引起了人們的爭論。

　　3、“怎樣看待得與失呢?關(guān)鍵要看為什么得，為什么失，如果為了國家和人民的利益而犧牲一些個(gè)人利益，這樣的‘失’是值得的。相反，為了追求個(gè)人利益，不惜損害國家和人民的利益，這種‘得’的代價(jià)，是遭人鄙視和唾罵!

　　4、宋代理學(xué)家朱熹曾有這樣一首詩(shī)：“半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊。問(wèn)渠哪得清如許?為有源頭活水來(lái)。”朱子講的是他的讀書(shū)體驗。拿來(lái)一本書(shū)，作者的觀(guān)點(diǎn)、思想一目了然，這就是所謂‘清如許’，作者平時(shí)不停地讀書(shū)、思考、探究，這就是所謂“活水來(lái)”。沒(méi)有‘活水來(lái)’就沒(méi)有‘清如許’，所以，一定要“搞活”。世事皆如此。

　　5、“習慣”一詞可謂盡人皆知。小至個(gè)人、家庭、村落，大至民族、國家，都有各自的習慣。習，常習也;常習則慣，慣則成自然。自然之理當然無(wú)可厚非，對自然之理倘要懷疑甚至于否定，那么，被斥為‘異端邪說(shuō)’，也是順乎天理人情的了。囿于既定之規，于是就沉默，生活于‘雷池’禁區之內不敢越出半步，于是幾百年幾千年，不再創(chuàng )新，不再奮進(jìn)。這種消極的落后的習慣已成為阻礙華夏進(jìn)步、中華振興的阻力。

　　大家看完以上五則例子，覺(jué)得他們好在什么地方?(請同學(xué)回答)

　　明確：

　　1、喻，用比喻開(kāi)頭，借助形象幫助說(shuō)理，生動(dòng)活潑，增強吸引力。

　　2、比，通過(guò)對比來(lái)闡明事理，幫助人們判斷是非曲直，從而有力地支持論點(diǎn)。

　　3、問(wèn) ，通過(guò)自問(wèn)自答，引人注意，發(fā)人深思。

　　4、引 ，引名言打頭，加強論述的權威性，先聲奪人。

　　5、釋 ，闡釋題目含義破題，引出正論，通過(guò)詮釋概念來(lái)挖掘其深意，明確論述的方向。

　　通過(guò)一些講解后，我們進(jìn)入實(shí)戰環(huán)節，這個(gè)環(huán)節采用填空的方式進(jìn)行，大家看到手中的資料，每篇文章都有幾處空白的地方，我們的要求就是根據上下文補充所缺的部分。

　　我們來(lái)看2002年高考全國卷作文試題：

　　有一位登山者，途中遇到暴風(fēng)雪，他深知如果找不到避風(fēng)之處必死無(wú)疑。他走啊走，突然腳下碰到一個(gè)僵硬的東西，他扒開(kāi)雪地一看，原來(lái)是一個(gè)凍僵的人，他心想：是救他呢還是繼續前行?經(jīng)過(guò)心靈翻江倒海的思量之后，他決定救這個(gè)人。于是，他脫下手套，開(kāi)始給那個(gè)凍僵的人全身按摩。經(jīng)過(guò)一番努力，終于把他救醒了。于是，兩人攙扶著(zhù)走出雪地。

　　也許人人不一定能夠碰到這樣的生死抉擇，但是我們生活中也會(huì )面臨一些與觸動(dòng)心靈有關(guān)的選擇，在這種情況下，我們應該怎樣選擇?為什么會(huì )作這樣的選擇?

　　請以“心靈的選擇”為話(huà)題寫(xiě)一篇作文，范圍不要超出這個(gè)內容之外：

　　1、立意自定2、文體自選3、題目自擬4、不少于800字5、不得抄襲。

　　傾聽(tīng)心靈的鐘聲

　　站在人生的岔路口，我們無(wú)數次面對這樣的抉擇：愛(ài)與恨、悲與喜、苦與樂(lè )、得與失……我們猶豫、躊躇、舉棋不定、左右為難。其實(shí)，此時(shí)我們只需靜下心來(lái)，傾聽(tīng)心靈的鐘聲，作出正確的抉擇。

　　古代學(xué)者說(shuō)：“生，我所欲也;義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。”舍生取義者也，這是怎樣的崇高與豁達，這又是怎樣的氣魄與壯志。簡(jiǎn)單兩句話(huà)，便概括出古代男兒舍身取義報國的壯志雄心，勾勒出中華兒女赤膽忠心，這是我們炎黃子孫的傳統美德，也是中華民族的驕傲?？催^(guò)這樣一篇文章嗎?

　　一個(gè)小女孩，站在法庭上面對離婚的父母，她會(huì )選擇誰(shuí)牽這不是一個(gè)普通的選擇，因為選擇了母親，她就選擇了富貴、選擇了澳大利亞;選擇父親，她就選擇了貧窮，選擇了中國。人人都說(shuō)這太難了，可小女孩選擇了父親，選擇了含辛茹苦單獨撫養她長(cháng)大的父親，舍棄了富有卻極少見(jiàn)的母親。大家都被震撼了，這難嗎?“其實(shí)很簡(jiǎn)單”，小女孩如是說(shuō)。我相信，這的確很簡(jiǎn)單，面對這種艱難的抉擇，你只需要靜下來(lái)，聽(tīng)聽(tīng)你的心靈，讓它來(lái)告訴你，你需要什么。小女孩做到了，盡管她才14歲。

　　鉆石鑲嵌的王冠珠帽，質(zhì)地優(yōu)良、做工精細的衣服、靚裝，這一切構筑了一個(gè)美麗而華貴的女人。西方一位哲人說(shuō)：“女人啊，就是一種貪婪的動(dòng)物。”此話(huà)不假，但也要看你在物質(zhì)上還是在精神上。珠光寶氣的人恃“財”傲物、目空一切，她們用金錢(qián)堆造外表的美麗，卻忽視了心靈的純凈，到頭來(lái)也只是換來(lái)人們的不屑一顧。這也就是一種抉擇，她們無(wú)法平靜傾聽(tīng)心靈的鐘聲，最終選擇了令人可悲、可嘆的抉擇。

　　我無(wú)力舉出太多例子證明抉擇的重要性，也乏回天之術(shù)讓那樣錯誤抉擇的人重選一次。我只有感慨，感慨聰明的人，感慨糊涂的人，但我又深知人豈能永遠活在感慨之中。前人走過(guò)的路，犯過(guò)的錯，便是前車(chē)之鑒，它們用真最實(shí)的東西闡明了一個(gè)道理，作出正確的抉擇，便是促你走向成功的關(guān)鍵。

　　是啊，人生就是在這不斷地抉擇中前進(jìn)，從不斷地跌倒中爬起，世事便是這樣的，人就是這樣長(cháng)大的。朋友，當你面對人生的抉擇時(shí)，請不要慌亂，靜下心來(lái)，傾聽(tīng)你心靈的鐘聲。

　　選擇永恒

　　徘徊在生與死間，躊躇于明與暗間，有人選擇生，也有人選擇死，有人選擇明，也有人選擇暗……真正源于人類(lèi)內心深處的一縷精神血脈，卻選擇永恒。

　　選擇永恒--流星的永恒源于用生命劃亮的光華，飛蛾的永恒源于用生命追求的光與熱，人生的永恒呢?源于一次次選擇。

　　站在歷史的海岸漫溯那一道道歷史溝渠：楚大夫沉吟澤畔，九死不悔;魏武帝揚鞭東指壯心不已;陶淵明悠然南山，飲酒采菊……他們選擇了永恒--縱然諂媚污蔑蒙蔽視聽(tīng)，也不隨其流揚其波是執著(zhù)的選擇，縱然馬革裹尸魂歸關(guān)西，也要揚聲邊塞盡掃狼煙，這是豪壯的選擇;縱然一身清苦終日難飽，也愿怡然自樂(lè )、躬耕隴畝，這是高雅的選擇……在一番番選擇中，帝王將相成其蓋世偉業(yè)，賢士遷客成其千古文章。

　　而今天呢?有多少人在溫柔富貴鄉中疲軟筋骨麻木神經(jīng)?有多少人愿選擇清貧，選擇質(zhì)樸，選擇剛健?物欲橫流流盡了血汗，歌舞升平平息了壯志，阿諛?lè )暧狭擞谷?，追名逐利害苦了百?千百年民族精神魂大氣磅礴還有誰(shuí)唱?五千年傳統美德源遠流長(cháng)還有誰(shuí)傳?選擇永恒，不是要我們抖落千年文明摔碎道德瓷罐;選擇永恒，不是讓我們漠視生命麻木不仁。

　　選擇永恒，需要“威武不能屈”的大丈夫精神，需要“金戈鐵馬去”的慷慨志向;選擇永恒，需要“吾將上下而求索”的探尋，需要“要留清白在人間”的高潔。

　　用心靈選擇，給人一片綠陰，用意志選擇撐出一道晴空。對生命的膜拜，信心的追求，需要我們選擇永恒。滾滾洪水中，勇士選擇自身的離去卻給了別人的生;浩瀚沙漠里，戰士選擇自身的苦辛卻給了別人幸福。面對歹徒毫不畏懼，面對苦難迎難而上，生命的選擇賦予人活力、追求與成功，靈魂的選擇產(chǎn)生永恒。

　　選擇永恒。“天行健，君子以自強不息”，“地勢坤，君子以厚德載物。”

　　選擇永恒。追求生命圖騰，激昂生命斗志，讓掉進(jìn)泥潭的人振奮，讓處于危難的人平安，縱然一無(wú)所得，縱然粉骨碎身，也要將文明與道德的火炬傳承，也要用今生無(wú)悔的選擇鑄就春秋的華蓋與樂(lè )章。選擇永恒，雖九死而猶未悔!

　　目錄

　　寫(xiě)好議論文

　　前言

　　第一節 議論文的審題立意

　　第二節 議論文的謀篇布局

　　第三節 議論文的開(kāi)頭引入

　　第四節 議論文的素材運用

　　第五節 議論文的論證過(guò)程

　　第六節 議論散文

　　寫(xiě)好記敘文

　　……

　　前言

　　議論文的文體特征

　　要素：

　　論點(diǎn) 論據 論證

　　2、表達方式：

　　議論為主(不要用過(guò)多敘述)

　　3、語(yǔ)言：

　　平實(shí) 利落 有力

　　4、取勝關(guān)鍵：

　　思路縝密 材料豐富 語(yǔ)言專(zhuān)業(yè)

　　議論文的邏輯基礎

　　——概念 判斷 推理

　　概念：反映對象特有屬性或本質(zhì)屬性的思維形式。

　　概念與語(yǔ)詞：概念由語(yǔ)詞來(lái)表達。

　　(但一個(gè)語(yǔ)詞在不同的語(yǔ)境下可能會(huì )表示不同概念，所以審題和寫(xiě)作時(shí)要注意偷換概念的邏輯錯誤。)

　　eg：《曬》(套題3)

　　概念的內涵與外延

　　內涵：反映在概念中的對象的特有的屬性或本質(zhì)屬性

　　eg：臺階--①用沙石、混凝土砌成的，一級級供人上下的建筑物。②比喻避免因僵持而受窘的途徑或機會(huì )

　　外延：具有概念所反映的特有的屬性或本質(zhì)屬性的對象

　　(審題的意義就在于弄清作文題中概念的內涵，立意的關(guān)鍵就在于確定作文題中概念的內涵，謀篇布局的方法之一是落實(shí)概念的若干個(gè)外延)

　　判斷：是對思維對象有所斷定的思維形式。

　　判斷與語(yǔ)句：判斷用語(yǔ)句來(lái)表達。

　　判斷的類(lèi)型：

　　性質(zhì)判斷：所有(有的、某一)S 是(不是)P

　　關(guān)系判斷：S 高于/ 勝于/ 弱于P

　　假言判斷：只有(除非，只要，如果)S 才(就)P

　　(立意就是將作文題化為一個(gè)判斷來(lái)表達，這個(gè)判斷就可以是中心論點(diǎn)了)

　　eg：與對手為鄰，才能不斷進(jìn)步

　　推理：由一個(gè)或幾個(gè)已知判斷推出一個(gè)新判斷的思維形式。

　　推理通常包含有“ 所以”“ 因此”“ 由此可見(jiàn)” 等關(guān)聯(lián)詞的因果復句。

　　推理的類(lèi)型：

　　演繹 推理 由一般到特殊的推理

　　歸納 推理 由特殊到一般的推理

　　類(lèi)比 推理 由特殊到特殊的推理

　　歸謬推理

　　三段論：所有M 是P

　　S 是M

　　所以，S 是P

　　(推理的思路其實(shí)就是論證的思路)

　　牢里關(guān)著(zhù)3個(gè)很聰明的囚犯。國王一日高興，想特赦囚犯當中最聰明的那個(gè)。

　　他發(fā)了3頂帽子給這三個(gè)囚犯戴在頭上，并告訴囚犯，帽子的顏色不是黑就是白;每個(gè)人只能看到另外兩個(gè)人頭上的帽子，但看不到自己帽子的顏色。囚犯之間絕對禁止相互交流、溝通。

　　國王又說(shuō)，囚犯要想獲得赦免，得符合如下兩個(gè)條件中的一個(gè)：

　　1)當看到兩頂白帽子時(shí);

　　2)確認自己頭上的帽子是黑色時(shí);

　　(但囚犯如果判斷錯了自己帽子的顏色，則會(huì )被立刻殺頭)

　　--------

　　實(shí)際上，國王給三個(gè)囚犯的帽子都是黑色的，因此三個(gè)囚犯圍坐了相當長(cháng)的時(shí)間，互相看著(zhù)別人的帽子，但沒(méi)人出聲。終于有個(gè)相對聰明點(diǎn)的囚犯站了出來(lái)，非?？隙ê妥孕诺膶跽f(shuō)，他頭上的是黑帽子，并證明了這一點(diǎn)。果然國王赦免了他...

　　邏輯基礎的運用

　　邏輯基礎的運用

　　作文課程 第三次作業(yè)

　　1、(09四川)請以“熟悉”為題目，寫(xiě)一篇不少于800字的作文。

　　2、(09湖南)請以“踮起腳尖”為題目，寫(xiě)一篇不少于800字的議論文或記敘文。

　　3、(10上海)丹麥人去釣魚(yú)會(huì )隨身帶一把尺子，釣到魚(yú)，常常用尺子量一量，將不夠尺寸的小魚(yú)放回河里。他們說(shuō)：”讓小魚(yú)長(cháng)大不更好嗎?“兩千多年前，我國孟子曾說(shuō)過(guò)：”數罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也。“意思是，不要用細密的漁網(wǎng)在池塘里捕撈小魚(yú)，這樣才會(huì )有更多的魚(yú)。

　　實(shí)際上，其中的道理也貫穿在我們現實(shí)生活中的許多方面。根據以下材料，選取一個(gè)角度，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的文章(不要寫(xiě)成詩(shī)歌)。

　　殘缺也是一種美。

　　2005年的春晚，舞蹈《千手觀(guān)音》令人驚艷，令人記住了邰麗華，一位殘疾人藝術(shù)家。邰麗華兩歲的時(shí)候，一場(chǎng)高燒奪去了她的聽(tīng)力，從此，這個(gè)聰明伶俐的女孩就走入了一個(gè)無(wú)聲的世界。然而，聾啞學(xué)校里的一節韻律課改變了她的人生。她愛(ài)上了節奏，愛(ài)上了用肢體去闡述她對節奏的感知，闡述她對生命的熱愛(ài)。經(jīng)過(guò)多年的苦練，她終于為世人奉獻了一場(chǎng)絕美的藝術(shù)盛宴。她說(shuō)：“殘疾不是缺陷，而是人類(lèi)多元化的特點(diǎn)。殘疾不是不幸，而是不便。殘疾人，也有生命的價(jià)值。愈是殘缺，愈要美麗!” 可見(jiàn)，殘缺，也可以變成一種美。

　　殘缺也是一種美。

　　堅強，能夠將殘缺升華成一種壯美。 2005年的春晚，舞蹈《千手觀(guān)音》令人驚艷，令人記住了邰麗華，一位殘疾人藝術(shù)家。 邰麗華是不完美的，雙耳失聰，注定了她無(wú)法聆聽(tīng)音樂(lè )的悅耳，無(wú)法聆聽(tīng)天籟的動(dòng)人;然而，當她在舞臺上翩翩起舞，用舞姿述說(shuō)著(zhù)對世界對生命的熱愛(ài)之時(shí)，有誰(shuí)能說(shuō)這不是一種美?這是一種震撼人心的壯美。這種美來(lái)自舞蹈，更來(lái)自她的堅強。

　　返回

　　不要為失去而憂(yōu)傷，有時(shí)，失去何嘗不是別樣的收獲?道爾頓失去色覺(jué)，卻意外發(fā)現了色盲癥這一醫學(xué)現象;貝多芬失去聽(tīng)覺(jué)，卻用他的靈魂的奏出一曲命運交響;劉翔失去跳高的機會(huì )，卻在田徑賽場(chǎng)上跑出一個(gè)奇跡。

　　道爾頓失去色覺(jué)，卻意外發(fā)現了色盲癥這一醫學(xué)現象;貝多芬失去聽(tīng)覺(jué)，卻用他的靈魂的奏出一曲命運交響;劉翔失去跳高的機會(huì )，卻在田徑賽場(chǎng)上跑出一個(gè)奇跡?？梢?jiàn)，失去并不可怕，它可能帶來(lái)更大的收獲。

　　道爾頓失去色覺(jué)，卻意外發(fā)現了色盲癥這一醫學(xué)現象;貝多芬失去聽(tīng)覺(jué)，卻用他的靈魂的奏出一曲命運交響;劉翔失去跳高的機會(huì )，卻在田徑賽場(chǎng)上跑出一個(gè)奇跡。而我等凡夫俗子又何嘗不是如此呢?當你失去一次考試的成功時(shí)，你會(huì )收獲深刻的教訓與進(jìn)取的動(dòng)力;當你失去娛樂(lè )嬉戲的時(shí)間而專(zhuān)注于學(xué)習時(shí)，你會(huì )收獲充實(shí)的快樂(lè )與成功的喜悅。

　　議論文的審題立意(一)

　　——以《人生需要多回頭》為例

　　(觀(guān)點(diǎn)型作文題)

　　閱讀下面材料，根據要求作文。

　　人生需要不斷往前走，同時(shí)也需要經(jīng)?；仡^。“回頭”能夠使你對過(guò)去的腳步及時(shí)加以回視和省視，知道哪兒深了，哪兒淺了，哪兒走歪了，哪兒跌過(guò)跤，哪幾步走對了，哪幾步走錯了，接下來(lái)的路應該怎么走，等等。人的高明往往不在于天賦，而在于懂得回頭;人的成功往往不在于技巧，而在于及時(shí)回頭。

　　請以“人生需要多回頭”為題，寫(xiě)一篇文章，不少于800字。

　　閱讀下面材料，根據要求作文。

　　人生需要不斷往前走，同時(shí)也需要經(jīng)?；仡^。“回頭”能夠使你對過(guò)去的腳步及時(shí)加以回視和省視，知道哪兒深了，哪兒淺了，哪兒走歪了，哪兒跌過(guò)跤，哪幾步走對了，哪幾步走錯了，接下來(lái)的路應該怎么走，等等。人的高明往往不在于天賦，而在于懂得回頭;人的成功往往不在于技巧，而在于及時(shí)回頭。

　　請以“人生需要多回頭”為題，寫(xiě)一篇文章，不少于800字。

　　閱讀下面材料，根據要求作文。

　　人生需要不斷往前走，同時(shí)也需要經(jīng)?；仡^。“回頭”能夠使你對過(guò)去的腳步及時(shí)加以回視和省視，知道哪兒深了，哪兒淺了||，哪兒走歪了，哪兒跌過(guò)跤||，哪幾步走對了，哪幾步走錯了||，接下來(lái)的路應該怎么走||，等等。人的高明往往不在于天賦，而在于懂得回頭;人的成功往往不在于技巧，而在于及時(shí)回頭。

　　請以“人生需要多回頭”為題，寫(xiě)一篇文章，不少于800字。