高考經(jīng)典作文議論文篇1

落日熔金，暮色四合，乘一葉扁舟，來(lái)到歷史的彼岸：與蘇軾探討人的渺茫與偉大，與陶潛共享帶月荷鋤歸的美好，與李煜分擔愁如東流水的感傷……用一指墨香，看盡文化之深邃與靈動(dòng)。

文化從那翻滾激蕩的黃河開(kāi)始，便扎植于我們的心田，鐫刻于基因。那寓意吉祥的中國結，那元宵佳節的燈謎，那雄偉的華夏庭院，無(wú)一不是珍貴的傳統元素。而偉大的中華民族也正因這博大精深的文化而愈發(fā)絢爛壯美。把文化作為生命的行囊，便讓靈魂與文化一道，穿行在歷史的音符與文字墨香之間。

文化，流淌在悠遠的簫聲中，訴說(shuō)著(zhù)哀怨與愁緒，文化，也彌漫在阿炳的二胡中，嘆盡人生的跌宕起伏;文化，亦可以流轉于錦瑟之間，輕攏慢捻之間凈化內心的污穢。本無(wú)生命的樂(lè )器與樂(lè )曲結合在一起，便成為了文化的載體，寄予著(zhù)心靈的世界，承載厚重的文化。

不僅僅在絲竹間，文化也在素凈的宣紙上蔓延而來(lái)。張大千伏在洞底繪出的夢(mèng)幻敦煌，訴說(shuō)著(zhù)那千百年前人們的信仰;齊白石著(zhù)手畫(huà)出的自然風(fēng)物，亦傳達著(zhù)生命的靈動(dòng);壯觀(guān)的《清明上河圖》，也刺激著(zhù)美的神經(jīng)。中國畫(huà)中的水淡云輕，妙手丹青的一點(diǎn)一描，拓開(kāi)的不僅僅是墨，更是深厚的文化底蘊，文化之魂由筆底傳承。

同樣，龍飛鳳舞的字亦為文化之腑臟;顏真卿規正而又灑脫的筆鋒，王羲之雋秀玲瓏的字體，張風(fēng)子如帶般拂過(guò)的清新之風(fēng)，無(wú)一不是文化的符號。那揮灑自如之間掩蓋不了中華文化之含蓄內斂，那筆鋒回轉之間亦彰顯著(zhù)文化之典雅深厚。亦深潭微瀾，亦雪底蒼松。

文化如遼遠的江海，包容著(zhù)一切。既有張翰的“江月年年初照人”的美好幽深，又有李白的“起舞弄清影”的飄渺爛漫。那篇篇詩(shī)詞，字字珠璣，詩(shī)人惜字如金，落筆生花，留給世人一片芳華。文化之美常浮蕩于我心間。那里有軒榭廊道，那里有至臻服飾的繡扣，那里更有吟唱千年的戲曲，那是中華之精髓，炎黃子孫之傲骨。它如枝頭的梅花，傲吐芬芳。

愿乘文化之舟，度文化之滄海，享那份美好與摯真，低吟文化之妙語(yǔ)，歌呤一生，幸福一生。

這樣的行囊，希望我們共同擁有，共同打造，共享文化盛宴。

高考經(jīng)典作文議論文篇2

在人生的道路上，性格是決定未來(lái)的一大重要因素。有人畏首畏尾，對前方荊棘望而卻步，不敢前進(jìn);有人自以為是，對前方荊棘視而不見(jiàn)，昂首闊步;但只有小心謹慎，對前方荊棘仔細考量，步履堅定有力的人才能走得更遠，直至找到一條鋪滿(mǎn)鮮花的康莊大道。

小心謹慎，仔細考量，不是害怕未知的前方，也不是對自我能力的懷疑，而是懷揣自信，對自己和迎面而來(lái)的挫折與打擊水準的深刻認識。從而戰勝自己，戰勝困難。

那么，自信是什么?真的擁有令人接住敵人全力一擊的力量嗎?如果的確如此，我們要如何擁有它呢?

首先，自信是一種源于認識自己，欣賞自己，突破自己的精神力量，是一種品質(zhì)，是一種人格，是一種思想。

其次，自信作為一種精神力量，在你認識自己，欣賞自己，突破自己的同時(shí)，給予你一個(gè)精神支柱。就像一個(gè)大敵當前，失去后方支援的將軍，破釜沉舟，背水一戰，毫不畏懼，奮然前行;就像一個(gè)被質(zhì)疑，被謠言所攻擊的畫(huà)家，胸有成竹，不卑不亢，不作辯解，用事實(shí)證明。這個(gè)支柱，提供我們源源不斷的力量，讓我們在小心謹慎，仔細考量的同時(shí)懷揣自信，胸有成竹。

最后，既然它源于認識自己，欣賞自己，突破自己，那么我們就要充分認識到自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，探索自己的可能性與局限性;欣賞自己好的方面，不因為自己的短處而自怨自艾;也突破自己的不足和局限，保持童心和好奇心，進(jìn)入多個(gè)領(lǐng)域，涉獵多種知識。

有一首歌這樣唱道：“可我會(huì )像奧德修斯一樣/朝著(zhù)心中的方向/哪怕眾神會(huì )在彼岸阻擋/當我需要獨自站在遠方的沙場(chǎng)/武器就是我緊握的勛章”

就像歌詞寫(xiě)的一樣，即使前方鋪滿(mǎn)帶刺荊棘，即使前方有著(zhù)敵人的全力一擊，即使大敵當前，后方無(wú)援，我們仍然要懷揣自信，小心謹慎，堅定有力的走向未知，走向敵人，突破畏懼，突破自己。

高考經(jīng)典作文議論文篇3

古人云：言為心聲，文如其人。作者的性格特質(zhì)乃至人品在很大程度上都溶解在個(gè)人作品之中，性格褊急則為文局促，品性澄淡則下筆悠遠。固然“心畫(huà)心聲總失真，文章寧復見(jiàn)為人”，文品與文章有背離的可能，然也有邊角可見(jiàn)其為人。

內在人品、精神形象與外化表現息息相關(guān)，即便達不到完全一致，也終有相應透射。美國史學(xué)界在研究二戰時(shí)流行過(guò)一句話(huà)：一個(gè)性格溫馴善良的男人，他做夢(mèng)也不會(huì )把刀插進(jìn)一個(gè)孕婦的肚中。同樣，人的人品特質(zhì)也是如此，倘若純情溫良，怎會(huì )行文浮躁局促;倘若個(gè)性褊急，又怎能完全定性行文呢?因而文章或多或少都會(huì )透露出作者的性格特質(zhì)與人品，即“文如其人”。

人清，文明，此之謂“言為心聲”。

內在人品特質(zhì)是外化表現的最大操縱者，常有人說(shuō)我心思細膩，因而行文結構縝密，文字靈動(dòng)，大抵也出于此。

生命的經(jīng)歷塑造了性格與人品格局，而人品格局又框架了文章格局。參軍的畢淑敏稚嫩而濕潤，在懸崖峭壁上俯瞰時(shí)積蓄了對生命的珍重;在惡劣高原上慶生時(shí)體悟了青春的沉甸?！皠?dòng)輒行者無(wú)疆”，生命的沉重塑造了她清澈如水的醫心，給予了她有條不紊的規章，歷練了她苦口婆心的耐性。她下筆常常令人震顫，這般凝結于文章中的精神正是她性格特質(zhì)與人品的外化啊!

“我不相信手上的掌紋，但我相信手掌加上手指的力量”，這是她對生命的堅定與執著(zhù);“氣質(zhì)是女人最好的化妝品”，這是她對個(gè)人修養的提煉升華。諸如此類(lèi)的的撼人心靈之言比比皆是，正所謂“文如其人”，每一句哲言都以其情蘊哲思的細密針腳縫綴成其人品與性格特質(zhì)。

文清，人明，此乃文字的反作用，即為“以文輔仁”。

文字以一種無(wú)形力量使人與之發(fā)生共鳴，即便個(gè)人品行與行文有輕微錯位，人也會(huì )受文字陶冶，走向文中所向往追求的特質(zhì)，從而完滿(mǎn)自身，更使人與文相接近，共同走向美好一端。周?chē)皆裕骸伴喿x作為一種精神財富，任何人都無(wú)法剝奪?！比绱丝磥?lái)，文字所迸發(fā)的力量著(zhù)實(shí)能深刻影響人，那么個(gè)人文章中所言之品性又何嘗不會(huì )與人緩慢靠近呢?

文與人品相輔相成，共同致力于人與文的趨向完滿(mǎn)。性格與人品并非瞬時(shí)性組構的，復雜的內在誠然與文章之內涵時(shí)而不對應。但必須承認一點(diǎn)：文如其人，言為心聲。真正值得被親手寫(xiě)下的文章不需要虛與委蛇般奉承，即便如此，也只表現出其為人的假意逢迎，也不失為顯現人品的一種方式。由此也可見(jiàn)文與人的一致性。

文至清，人至明?！拔娜缙淙恕奔仁潜厝?，又為清正之人的終生追求。

高考經(jīng)典作文議論文篇4

中國是個(gè)人情大國，除原有的宗族關(guān)系之外，又重新發(fā)展了諸如情同手足、親如兄弟之類(lèi)的新感情。在處理各類(lèi)事務(wù)中，喜歡拉關(guān)系找后門(mén)、找熟人等等，仿佛這樣做才能萬(wàn)無(wú)一失，如同上了保險一樣。

我們不能否定這樣做帶來(lái)的好處，但靠感情的親疏來(lái)處理事務(wù)和認識事情，是否片面了些，豈不知這樣做的后果往往會(huì )得不償失，會(huì )蒙蔽我們看待事物真實(shí)一面的雙眼!

《韓非子》中有這樣一個(gè)寓言，說(shuō)宋國有個(gè)富人，一天大雨把他家的墻淋壞了。他兒子說(shuō):"不修好，一定會(huì )有人來(lái)偷竊。"鄰居家的一位老人也這樣說(shuō)。晚上富人家里果然丟失了很多東西。富人覺(jué)得他兒子很聰明，而懷疑是鄰居家老人偷的東西。自己的兒子與鄰居說(shuō)同樣的話(huà)，而宋人對此卻做出了兩種截然不同的論斷，究其原因，都是感情惹的禍。鄰人出于好心卻被認作賊，只是缺少了一份血緣關(guān)系，宋人做此論斷不但會(huì )傷了鄰里關(guān)系，而且會(huì )有真賊逍遙法外，而他丟失的東西也不可能失而復得，片面地強調感情親疏與事情發(fā)展的緊密聯(lián)系，畢竟會(huì )使我們走進(jìn)某些誤區，而造成不必要的損失。

誠然與你關(guān)系親密的人值得信賴(lài)，可以給予你幫助，但與你疏遠或是完完全全的陌生人，就一定會(huì )陷你于不義，想加害于你，成為被懷疑、被仇視的對象嗎?有一句老話(huà):"世上總歸是好人多。"在你處于困難的泥淖不能自拔，當你面臨四面楚歌的境地無(wú)法突圍，當你徘徊于迷途之中不能前進(jìn)時(shí)，也許有些與你平時(shí)親如手足的人只會(huì )觀(guān)望，而許多好心的陌生人會(huì )交給你一根救命的稻草。多少人當官時(shí)門(mén)庭若市，又有多少人下臺后門(mén)可羅雀，"人走茶涼"的話(huà)并不是平白無(wú)故就有的，"落井下石"者往往是你意想不到的人。所以不要把感情當做你惟一的籌碼，信賴(lài)他人，以友善的目光去注視每一個(gè)你不認識或疏遠的人，從而你便收獲一份意想不到的驚喜;原來(lái)并非熟人才能把事情辦得如此之好，并非手足才能給你親人般的關(guān)懷，也并非親朋好友才值得你信賴(lài)。

不要總以審視的目光打量陌生人，也不要把所有的籌碼都正在感情的親疏關(guān)系上，畢竟感情不是我們認識事情，處理事情的保險繩。

感情不是惟一籌碼。

高考經(jīng)典作文議論文篇5

古往今來(lái)，面對人生的大風(fēng)大浪，眾人態(tài)度各異，心境亦有所不同?！鞍材艽菝颊垩聶噘F，使我不得開(kāi)心顏”，李白的人生是灑脫的;“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”，杜甫的人生是憂(yōu)國憂(yōu)民的;“一蓑煙雨任平生”，蘇軾的人生是豁達的……我們這些后來(lái)者，汲取先哲的精華，應該樹(shù)立一種什么樣的人生態(tài)度呢?一句話(huà)：敢于擔當。

敢于擔當是高尚人格的體現。早在一千多年前，就有人望著(zhù)洞庭湖水吟出了“不以物喜，不以己悲”“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”的千古佳句。從此，這種豁達的態(tài)度和悲天憫人的情懷就深深地根植于炎黃子孫的`內心深處了，使他們在祖國危難時(shí)毅然決然地挺身而出，使他們在遭受挫折時(shí)依然能昂首向前。

敢于擔當是一個(gè)民族勇氣的體現。戰火紛飛、硝煙滾滾的第二次世界大戰中，德國給世界造成了傷痛。然而戰后，這個(gè)國家沒(méi)有逃避責任，而是勇于擔當。滿(mǎn)目瘡痍的德國大地上，一個(gè)民族不顧戰后衰退的國力，毅然擔當起向受害民族賠償的責任。半個(gè)世紀以來(lái)，這個(gè)民族無(wú)時(shí)無(wú)刻不承擔著(zhù)這一責任。波蘭墓碑前德國總理的一跪，展現了這個(gè)民族敢于擔當的魄力，也讓這個(gè)國家在世人心中重新站了起來(lái)。

敢于擔當是人生智慧的體現。自古為了名利赴湯蹈火的人不勝枚舉，而最終能夠擔當重任的卻屈指可數。那些空有一腔熱血而無(wú)智慧者，終將一無(wú)所獲，也就擔當不起家國重任。不禁遙想墨子，那個(gè)堅持為民請命的男子，奔波四十余天，面對已在趕制武器的敵國，赤手空拳的他該怎樣應對才能擔當起國家賦予他的使命?墨子自不是莽撞之人，他用智慧與公輸盤(pán)設戰，九守而無(wú)一敗，又用智慧與君王談判，終于打消了敵人攻宋的企圖。智慧使墨子成就了一世美名，而墨子也正是用智慧擔負起了救國救民的重任。所以，擔當決不是在危難之時(shí)貿然逞匹夫之勇，而是運用智慧去擔當壓在自己身上的使命。

回首年，是子弟兵的勇于擔當，撫慰了四川地震災區人民惶恐不安的心;是高瞻遠矚的領(lǐng)導人勇于擔當，圓了中國百年的奧運夢(mèng)想。因為勇于擔當，這個(gè)古老的民族再次傲然屹立于世界的東方。

誰(shuí)謂前途苦難多，橫刀誓把荊棘斬。

是他們，在擔當中成就了自己!

是他們，在擔當中將生命升華!

是他們，在擔當中挺起一個(gè)民族的脊梁!

朋友，敢于擔當，會(huì )給你一雙飛翔的翅膀，助你飛向人生的巔峰。

高考經(jīng)典作文議論文篇6

距離，非尺子可度也。實(shí)則，心與心之隔閡矣!

最遙遠的距離，在數學(xué)家眼里，莫過(guò)于平行線(xiàn)，永遠無(wú)法相交;最遙遠的距離，在生物家眼里，非樹(shù)與樹(shù)之間的距離，而是同根生長(cháng)的樹(shù)枝，卻無(wú)法在風(fēng)中相依;在天文學(xué)家的眼里，不是樹(shù)枝無(wú)法相依，而是相望的星星，卻沒(méi)有交匯的軌跡……

然，在我的眼里，最遙遠的距離，是人與人之間，不可以心心相印。

“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去不復返!”荊柯秦之所以不成，就是因為心與心之間的隔閡。秦武陽(yáng)生性愚鈍，與荊柯心意不通，此乃其一;太子丹刺秦心切，責荊柯發(fā)之過(guò)遲，主仆心意不通，此乃其二;荊柯有所待，等的就是知音，心靈相通之人，未達，此乃其三。隔閡如此之深，刺秦焉成?這便是最遙遠的距離。

“巍巍乎高山，湯湯乎流水”伯牙與仲子期就是知音。正因伯牙琴藝甚精，而仲子期會(huì )聽(tīng)，心與心之間沒(méi)了隔閡，所以“高山流水”才廣以流傳。子期一死，伯牙摔琴道：“此琴只為知音而彈。

“臥看牽?？椗??！迸＠煽椗翥y河相望，一年只會(huì )面一次，這是最遙遠的距離嗎?雖然牛郎織女一年只見(jiàn)面一次，但是他們用心搭建鵲橋，你想著(zhù)我，我思著(zhù)你，心與心之間已無(wú)隔閡，距離，又從何說(shuō)起?

“此日六軍同駐馬，當時(shí)七夕笑牽牛?！眱扇岁庩?yáng)相隔，莫非這就是最遙遠的距離?一句“他生未卜此生休!”如此決絕，距離恐早已不再是千萬(wàn)重!唐玄宗只一味貪戀楊玉環(huán)美色，江山與美人之間的選擇，他可曾有半點(diǎn)猶豫，他不知楊玉環(huán)所思，楊玉環(huán)更不懂唐玄宗所想，隔閡如此之深，難免李商隱笑道“如何四季為天子，不及盧家有莫愁!”心與心之間的隔閡，便是最遙遠的距離。

“孔雀東南飛”之所以是一悲劇，也因如此。焦仲卿一再誤會(huì )劉蘭芝，不能心心相印，那兩人豈不是相隔甚遠，有了距離的愛(ài)情不會(huì )長(cháng)久。

千里不算遠，因為有心相連;

萬(wàn)里不算長(cháng)，因為有情相依;

戴望舒的“鄉愁”海峽之隔不遠;王維的“西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”不遠;遠的是“兒童相見(jiàn)不相識，笑問(wèn)客從何處來(lái)”;遠的是“知人知面不知心!”遠的是“天長(cháng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期!”的相愛(ài)的人卻不能相守的愛(ài)情。

世間最遙遠的距離，莫過(guò)于心與心隔閡矣!

高考經(jīng)典作文議論文篇7

近幾年來(lái)，時(shí)尚的方向偏得越來(lái)越離譜，卻是讓人廣為接受。傳統文化受到了挑戰，顯然，這個(gè)社會(huì )中。已經(jīng)失去了“樸素”。

近幾年來(lái)，我們家受到新文化的影響，連電視都不曾打開(kāi)過(guò)了。喜歡聽(tīng)歌的母親已經(jīng)把音樂(lè )頻道自動(dòng)屏蔽了，這年頭，隨便什么阿貓阿狗都能上電視。

打開(kāi)電視，一群女郎身著(zhù)奇裝異服，對著(zhù)鏡頭熱舞——身著(zhù)超短裙，腰肢扭動(dòng)著(zhù)，且不論水蛇舞跳得好看與否，那身裝扮看著(zhù)就讓人擔心。不過(guò)觀(guān)眾的響應但是十分熱情，在底下一個(gè)勁兒地亂吼喝彩。

新社會(huì )的新文化，我經(jīng)過(guò)接觸，也有了一些了解——好好的民歌用干凈的嗓子唱出來(lái)是沒(méi)人理會(huì )的，改成搖滾和重金屬音樂(lè )是會(huì )得到褒獎“推陳出新”的;少兒舞蹈認真跳完是公認尿點(diǎn)的，跳成街舞或者勁舞是會(huì )讓觀(guān)眾瘋狂的;用渾厚的男音朗誦詩(shī)詞是令人昏昏欲睡的，用各地方言朗讀《再別康橋》是讓人眼前一亮的。

現代人的品味竟遠不及解放前的“土包子們”。穿低領(lǐng)衫、超短裙、一雙“恨天高”就是時(shí)尚，穿高領(lǐng)襯衣，喇叭褲就是“土”，把好好的牛仔褲剪出十幾個(gè)洞——乞丐裝，如此奇裝異服回頭率竟為零，穿一件自己親手織的針織衫就是“土”，且回頭率高達百分之二百。

愛(ài)。是一種美好的情感，從前的人們，對這個(gè)字如此敏感，甚至不敢提及，只有幾句似是而非的詩(shī)句，遞上一句“身無(wú)彩蝶雙飛翼”，卻連那句“心有靈犀一點(diǎn)通”也不敢說(shuō)出口?，F代文化崇尚瀟灑，所謂的愛(ài)，再也沒(méi)有了那份保留的激動(dòng)與純潔，再也不會(huì )晦澀地把一份認真書(shū)寫(xiě)的情書(shū)偷偷塞進(jìn)對方的抽屜，再也不會(huì )只是牽牽手就臉紅心跳，再也不會(huì )不經(jīng)意接觸到對方的那目光就好一陣不敢抬頭，只要兩毛錢(qián)一條短信，于是就成雙成對了。

瀟灑是現代每個(gè)人都在極力學(xué)習的東西，不過(guò)很顯然，效果就是“東施效顰”，這種物質(zhì)，就是今天跟你坐在一塊約會(huì )，明天跟他一起購物逛街。

這種文化我給它取名叫做“俗”，“俗”的代表可以從電視劇中體會(huì )到。電視劇的走向往往能看出，但是明顯這種太過(guò)于浮躁的東西卻廣為人接受。

現代人，如果你還看四大名著(zhù)，如果你還抱著(zhù)一沓書(shū)在翻閱，那么你你就“out”了，這種行為現代統稱(chēng)為“落伍”。別人看得都是武俠言情，上網(wǎng)隨便問(wèn)問(wèn)“度娘”什么書(shū)都有，不過(guò)明顯沒(méi)有人看名著(zhù)，低俗的內容穿插在都市小說(shuō)其中，青少年卻為此癡迷不已。

走在街道上，人手一部智能手機，上網(wǎng)的上網(wǎng)，聽(tīng)歌的聽(tīng)歌，“沒(méi)有。我們沒(méi)有無(wú)線(xiàn)網(wǎng)絡(luò )，請和你身邊的人說(shuō)說(shuō)話(huà)?！币患铱Х葟d的牌子上這樣子寫(xiě)著(zhù)，如今，單位、書(shū)店、茶館、各種會(huì )所，到處都是無(wú)線(xiàn)網(wǎng)絡(luò )，人們馬不停蹄地奔波在網(wǎng)絡(luò )世界，忙于在各個(gè)角落發(fā)表自己的看法觀(guān)點(diǎn)，在真實(shí)的世界竟如此沉默。

新文化一點(diǎn)一滴地腐蝕著(zhù)傳統，這種低俗的文化廣為大眾接受。只是，誰(shuí)還記得蔚藍天空下的一片矢車(chē)菊海洋，誰(shuí)還記得那年楊柳下并肩而坐的青澀，誰(shuí)還記得那年雨季中門(mén)前的茉莉，依舊在開(kāi)放?